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    当生急务——人生最重要的事

    发表时间:2019-11-08 信息来源:www.st2888.cn 浏览次数:1153

     

    生命中最重要的事情

    紧急事务

    《戒谛腊长老法语集》

    DAW KYIN HAN

    世界的责任中有重要的、更重要的和最重要的几点 每个人都认为自己的事情很重要,今天的公告是最重要的事情或责任。

    在战后世界,分裂的国家忙于统一。一些国家正忙于调整政策。有些人正忙于备战。一些国家相互谈判互不侵犯条约。有些人忙于经济建设,他们都认为自己很重要,并且努力工作。

    在这个世界上,父母必须照顾家庭的食物、衣服、住房、交通、教育、健康和职业。 他还认为这是他的重要责任。

    你在工作中也有家庭和责任。考虑这些责任很重要,但是从佛陀的角度来看,它们并不是最重要的。

    生命中最重要的是什么?佛说:

    尽管照顾家庭是一家之主的责任,但在拯救头部和烧伤胸部的危机面前,这些责任必须放在一边。此外,这种急救只是生死攸关的事情。 佛陀说:“对所有生物来说,最重要的工作是驱散萨迦的个人观点。”

    Sagaya由“Sa”和“Ghaya”组成 “萨”有明显的意思。“叶嘉”人的色彩方法和心理方法的聚合意义 所以“相加”的意思是“明显的颜色方法和心理方法的融合” 但是什么不明显呢?每个人通常的名字是“人” 但是,如果你问“人类”是指头发呢?骨头。是肌肉吗?这些都不能称为人类 因此,“人类”这一明显的说法是站不住脚的。

    佛陀说没有“人”这种东西,显然只有两种“色心”的方法 如果你问你的头发是否是彩色的。答案肯定是肯定的;如果你再问一次骨头、肉、肾、心脏等。是颜色吗?它一定是全彩色的 这种颜色是全彩法;我们不知道的是心理方法,也就是通常所说的“心” 就法律的身体而言,所谓的“人”只有身体的颜色和心灵的知识,即颜色和心灵的两种方法,而男人、女人、我、人和有情之间没有区别,即没有真正的自我、生命或灵魂。 这是因为人们只能说“人”是身体和心灵,也就是颜色和心灵的两种方法。一个人不能不讲道理。可以说“人类”是所有的生物、灵魂、我和我所做的一切 然而,为了符合世界的普遍用法,我,人,有情,男人和女人被称为

    相加的意思是“明显的聚合”,那么佛陀和圣者都有相加,现在以前的公众也有相加。 正因为萨加亚拥有色彩和心灵的双向结合,似乎有一种强烈的“人”存在的感觉。

    萨加亚加上邪见,产生了虚假的萨加亚幻象,比如我、人类、有情生物和长寿 事实上,颜色、身体和头脑只不过是颜色方法和心理方法,不能被认出是我或我是什么 这种色彩方法和心理方法是任意的,无法控制 如果真的有我和我所做的,那么我应该能够控制不老,不生病,不死。 因此,没有统治这回事,说有我,我拥有什么,生命和灵魂是荒谬的。

    我不知道这个原因,所以我为自己保留着彩色的心,所以我为这个彩色的身体寻找幸福。为了我孩子的幸福,我的亲人又创造了各种各样的恶业,世俗受到法律制裁,来世堕落邪恶的方式受苦 愿意在此生冒坐牢和其他灾难的风险,在来生陷入邪恶的境地并遭受痛苦,制造各种恶行的罪魁祸首是萨加亚 佛陀因此说了各种各样的方法,来消除我对众生的执持

    消除萨加亚愿景的唯一方法是实践四心并活出真理 观察腹胀、胀气、观察脚、举、推、踏等的目的。就是消除萨加亚的幻觉。 为了去除“我”的方法,一个人必须首先能够识别杰出的身心知识(色彩法和心智法) 在冥想开始时,我意识到是我浮肿和泄气,是我在抬起和推动脚之前。我吃,我听,等等。他们都不是我。 经过长时间的观察,人们只能认识到颜色和心灵有两种方法,没有我或灵魂。

    原因是:吸气时腹胀是色法,从交通角度认识腹胀是心法;呼气和腹部塌陷是颜色法,而从交通角度看,塌陷是心理法。 颜色中心分为两部分,清晰可见

    当听声音时,有三个边缘:耳根、声音和耳朵识别。 耳朵和声音是着色的方法;听力知识是一种心理技能。 当我们观察六大门首的现有法则时,我们可以看到没有杰出的法则或心智方法。其中,没有我,没有人,也没有众生。身体可以从如何移除它们中看出。 然而,这种消除只限于努力工作的时刻,而且是暂时的。真正的根除必须建立在道、道、会、国、会的知识基础上。

    佛祖,有梵天对佛祖说:“佛祖,还是拔出胸箭,救救燃烧的头颅,众生都应该跟随我们这一代的梵天,修习禅修以驱除贪婪。” “

    有两种方法可以驱散贪婪:进入深度冥想,暂时压制贪婪,或者在练习四心观以观察和证明阿纳海姆的道和智慧时根除贪婪 深度冥想只能抑制贪婪,不能根除贪婪。当冥想的价值耗尽时,一个人就会陷入邪恶的境地。当证明须陀罗的道和智慧时,一个人可以根除自己的身体观,这不仅可以消除恶业,还可以防止自己陷入邪恶的道路。一个人的头脑非常好。当证明阿纳海姆的道和智慧时,人们甚至可以根除贪婪。 佛陀看到梵天接受了这个真理,他的心中充满了同情。

    生梵天的人并不都是圣人。他们是普通人,也将得到善行和恶行的回报。 因此,当好消息被充分享受的时候,地狱、动物、饥饿的鬼魂和修罗的邪恶之道仍然存在。 只有当一个人能够证明当他是明智和高尚的时候,他必须根除自我认知,邪恶之门才能永远关闭。

    佛陀对梵天说:“如果人和天堂没有摧毁他们的身体,有一天不相见,就永远不会有永远幸福的希望。” “根除身体见法,结束赖秀四念活真 经过仔细观察,一个人必须首先通过颜色和心灵认识智慧,然后满足于智慧并获得须陀罗的智慧。

    坐着时,腹部会“肿胀和缩小”、“看见”和“听见”等。行走时,注意“左踏步、右踏步”、“抬起、向前踏步、向下踏步”等。 经过长时间的练习,我们知道所有的身体运动都属于颜色法,而那些能够观察到它们的人属于精神法。认识到颜色和心灵的二分法是内观智慧

    慧有三种类型:(1)文慧(2)思慧(3)秀慧 例如,那些听过或读过经典和理论的人,有28种了解颜色的方法,89种心智技能的方法,52种心智所有权的方法,等等。对于那些聪明思考的人来说,思考推理意味着那些无意识的人是有色人种,那些有意识的人是心脏,等等。实践智慧的人是通过观察盛宴、坐在经典上等获得的智慧。练习和看到颜色和心灵两种方法的真彩色。

    通过仔细观察和实践智慧,你可以清楚地了解他人的想法和你正在观察的环境。 看到人体的六个头、眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、头脑、身体和头脑,很明显,他们可以看到被触摸环境的颜色、声音和香味。因此,他们贪婪的邪见,远离我,我的地方,所有的生物和那些生活了很长时间的人。 然后根据看到的无常、苦难、自我缺失、智慧的增长,证据来看须陀罗陶慧和驱散身体

    如果你射中了一只箭的胸部,拔出来是当务之急。

    如果火在燃烧,就迫切需要扑灭它。

    驱散我看到的邪恶。更紧急的是

    愿公众在听完佛陀的话“生儿育女迫在眉睫”后,遵循教义,遵守真理,战胜一切困难,迅速证明真理

    版权声明:

    ○本文由玉泉寺编委会在线收集并发表。它尊重知识和劳动。如果转载,请保留版权声明。

    ○版权属于创作者。我们尊重版权所有者的合法权益。如果涉及版权纠纷,请通知我们删除版权。谢谢你

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    DAW KYIN HAN

    在战后世界,分裂的国家忙于统一。一些国家正忙于调整政策。有些人正忙于备战。一些国家相互谈判互不侵犯条约。有些人忙于经济建设,他们都认为自己很重要,并且努力工作。

    在这个世界上,父母必须照顾家庭的食物、衣服、住房、交通、教育、健康和职业。 他还认为这是他的重要责任。

    生命中最重要的是什么?佛陀说:

    “和尚!对于胸前插着箭的人来说,最紧迫的任务是拔出箭来,并应用药物进行治疗。 同样,如果火在燃烧,当务之急是灭火并使用药物进行治疗。 “拔出胸箭,救下燃烧的头颅是生死攸关的事,是重中之重 然而,从沉浮生死长河的角度来看,对于所有生物来说,最重要的工作就是驱散身体的观念。 "看到身体的人是邪见对自我、人和有情的坚持."

    照顾家庭是一家之主的责任,但是当涉及到拯救头部和燃烧胸部时,这些责任必须被搁置一边。此外,这种急救只是生死攸关的事情。 佛陀说:“对所有生物来说,最重要的工作是驱散萨迦的个人观点。”

    Sagaya由“Sa”和“Ghaya”组成 “萨”有明显的意思。“叶嘉”人的色彩方法和心理方法的聚合意义 所以“相加”的意思是“明显的颜色方法和心理方法的融合” 但是什么不明显呢?每个人通常的名字是“人” 但是,如果你问“人类”是指头发呢?骨头。是肌肉吗?这些都不能称为人类 因此,“人类”这一明显的说法是站不住脚的。

    佛陀说没有“人”这种东西,显然只有两种“色心”的方法 如果你问你的头发是否是彩色的。答案肯定是肯定的;如果你再问一次骨头、肉、肾、心脏等。是颜色吗?它一定是全彩色的 这种颜色是全彩法;我们不知道的是心理方法,也就是通常所说的“心” 就法律的身体而言,所谓的“人”只有身体的颜色和心灵的知识,即颜色和心灵的两种方法,而男人、女人、我、人和有情之间没有区别,即没有真正的自我、生命或灵魂。 这是因为人们只能说“人”是身体和心灵,也就是颜色和心灵的两种方法。一个人不能不讲道理。可以说“人类”是所有的生物、灵魂、我和我所做的一切 然而,为了符合世界的普遍用法,我,人,有情,男人和女人被称为

    Sagaya的意思是“明显的聚合”,那么佛陀和圣者都有Sagaya,现在以前的大众也有Sagaya。 正因为萨迦有颜色和心灵两种方法,所以似乎有一种强烈的“人类”存在的感觉。

    萨加亚加上邪见,产生了虚假的萨加亚幻象,比如我、人类、有情生物和长寿 事实上,颜色、身体和头脑只不过是颜色方法和心理方法,不能被认出是我或我是什么 这种色彩方法和心理方法是任意的,无法控制 如果真的有我和我所做的,那么我应该能够控制不老,不生病,不死。 因此,没有统治这回事,说有我,我拥有什么,生命和灵魂是荒谬的。

    我不知道这个原因,我就这样抱着色心,因此这色身为我幸福;为了我孩子的幸福,我的亲人又创造了各种各样的恶业,世俗受到法律制裁,来世堕落邪恶的方式受苦 愿意在此生冒坐牢和其他灾难的风险,在来生陷入邪恶的境地并遭受痛苦,制造各种恶行的罪魁祸首是萨加亚 佛陀因此说了各种各样的方法,来消除我对众生的执持

    消除萨加亚愿景的唯一方法是实践四心并活出真理 观察腹胀、胀气、观察脚、举、推、踏等的目的。就是消除萨加亚的幻觉。 为了去除“我”的方法,一个人必须首先能够识别杰出的身心知识(色彩法和心智法) 在冥想开始时,我意识到是我浮肿和泄气,是我在抬起和推动脚之前。我吃,我听,等等。他们都不是我。 经过长时间的观察,人们只能认识到颜色和心灵有两种方法,没有我或灵魂。

    原因是:吸气时腹胀是色法,从交通角度认识腹胀是心法;呼气和腹部塌陷是颜色法,而从交通角度看,塌陷是心理法。 颜色中心分为两部分,清晰可见

    当听声音时,有三个边缘:耳根、声音和耳朵识别 耳朵和声音是着色的方法;听力知识是一种心理技能。 当我们观察六大门首的现有法则时,我们可以看到没有杰出的法则或心智方法。其中,没有我,没有人,也没有众生。身体可以从如何移除它们中看出。 然而,这种消除只限于努力工作的时刻,而且是暂时的。真正的根除必须建立在道、道、会、国、会的知识基础上。

    佛祖,有梵天对佛祖说:“佛祖,还是拔出胸箭,救救燃烧的头颅,众生都应该跟随我们这一代的梵天,修习禅修以驱除贪婪。” ゥ?

    有两种方法可以消除贪婪:进入深度冥想,暂时抑制它,或者实践四种心态,观察和证明阿纳海姆的道和智慧,并根除它。 深度冥想只能抑制贪婪,不能根除贪婪。当冥想的价值耗尽时,一个人就会陷入邪恶的境地。当证明须陀罗的道和智慧时,一个人可以根除自己的身体观,这不仅可以消除恶业,还可以防止自己陷入邪恶的道路。一个人的头脑非常好。当证明阿纳海姆的道和智慧时,人们甚至可以根除贪婪。 佛陀看到梵天接受了这个真理,他的心中充满了同情。

    生梵天的人并不都是圣人。他们是普通人,也将得到善行和恶行的回报。 因此,当好消息被充分享受的时候,地狱、动物、饥饿的鬼魂和修罗的邪恶之道仍然存在。 只有当一个人能够证明当他是明智和高尚的时候,他必须根除自我认知,邪恶之门才能永远关闭。

    佛陀对梵天说:“如果人和天堂没有摧毁他们的身体,有一天不相见,就永远不会有永远幸福的希望。” “根除身体见法,结束赖秀四念活真 经过仔细观察,一个人必须首先通过颜色和心灵认识智慧,然后满足于智慧并获得须陀罗的智慧。

    坐下来看你的肚子“膨胀和收缩”、“看见”和“听见”等。行走时,注意“左踏步、右踏步”、“抬起、向前踏步、向下踏步”等。 经过长时间的练习,我们知道所有的身体运动都属于颜色法,而那些能够观察到它们的人属于精神法。认识到颜色和心灵的二分法是内观智慧

    慧有三种类型:(1)文慧(2)思慧(3)秀慧 例如,那些听过或读过经典和理论的人,有28种了解颜色的方法,89种心智技能的方法和52种心智所有权的方法。对于那些聪明思考的人来说,思考推理意味着那些无意识的人是有色人种,那些有意识的人是心脏,等等。实践智慧的人是通过观察盛宴、坐在经典上等获得的智慧。练习和看到颜色和心灵两种方法的真彩色。

    通过仔细观察和实践智慧,一个人可以清楚地理解自己的思想和观点。 看到人体的六个头、眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、头脑、身体和头脑,很明显,他们可以看到被触摸环境的颜色、声音和香味。因此,他们贪婪的邪见,远离我,我的地方,所有的生物和那些生活了很长时间的人。 然后根据看到的无常、苦难、自我缺失、智慧的增长,证据来看须陀罗陶慧和驱散身体

    如果你射中了一只箭的胸部,拔出来是当务之急。

    如果火在燃烧,就迫切需要扑灭它。

    驱散我看到的邪恶。更紧急的是

    愿公众在听完佛陀的话“生儿育女迫在眉睫”后,遵循教义,遵守真理,战胜一切困难,迅速证明真理

    版权声明:

    ○本文由玉泉寺编委会在线收集并发表。它尊重知识和劳动。如果转载,请保留版权声明。

    ○版权属于创作者。我们尊重版权所有者的合法权益。如果涉及版权纠纷,请通知我们删除版权。谢谢你

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    3354 《戒谛腊长老法语集》

    DAW KYIN HAN

    世界的责任中有重要的、更重要的和最重要的几点 每个人都认为自己的事情很重要,今天的公告是最重要的事情或责任。

    在战后世界,分裂的国家忙于统一。一些国家正忙于调整政策。有些人正忙于备战。一些国家相互谈判互不侵犯条约。有些人忙于经济建设,他们都认为自己很重要,并且努力工作。

    在这个世界上,父母必须照顾家庭的食物、衣服、住房、交通、教育、健康和职业。 他还认为这是他的重要责任。

    你在工作中也有家庭和责任。考虑这些责任很重要,但是从佛陀的角度来看,它们并不是最重要的。

    生命中最重要的是什么?佛说:

    “和尚!对于胸前插着箭的人来说,最紧迫的任务是拔出箭来,并应用药物进行治疗。 同样,如果火在燃烧,当务之急是灭火并使用药物进行治疗。 “拔出胸箭,救下燃烧的头颅是生死攸关的事,是重中之重 然而,从沉浮生死长河的角度来看,对于所有生物来说,最重要的工作就是驱散身体的观念。 "看到身体的人是邪见对自我、人和有情的坚持."

    照顾家庭是一家之主的责任,但是当涉及到拯救头部和燃烧胸部时,这些责任必须被搁置一边。此外,这种急救只是生死攸关的事情。 佛陀说:“对所有生物来说,最重要的工作是驱散萨迦的个人观点。”

    萨迦是由“萨”和“加亚”两个词组成的 “萨”有明显的意思。“叶嘉”人的色彩方法和心理方法的聚合意义 所以“相加”的意思是“明显的颜色方法和心理方法的融合” 但是什么不明显呢?每个人通常的名字是“人” 但是,如果你问“人类”是指头发呢?骨头。是肌肉吗?这些都不能称为人类 因此,“人类”这一明显的说法是站不住脚的。

    佛陀说没有“人”这种东西,显然只有两种“色心”的方法 如果你问你的头发是否是彩色的。答案肯定是肯定的;如果你再问一次骨头、肉、肾、心脏等。是颜色吗?它一定是全彩色的 这种颜色是全彩法;我们不知道的是心理方法,也就是通常所说的“心” 就法律的身体而言,所谓的“人”只有身体的颜色和心灵的知识,即颜色和心灵的两种方法,而男人、女人、我、人和有情之间没有区别,即没有真正的自我、生命或灵魂。 这是因为人们只能说“人”是身体和心灵,也就是颜色和心灵的两种方法。一个人不能不讲道理。可以说“人类”是所有的生物、灵魂、我和我所做的一切 然而,为了符合世界的普遍用法,我,人,有情,男人和女人被称为

    Sagaya的意思是“明显的聚合”,那么佛陀和圣者都有Sagaya,现在以前的大众也有Sagaya。 正因为萨加亚拥有色彩和心灵的双向结合,似乎有一种强烈的“人”存在的感觉。

    当萨加亚加入邪见时,他产生了关于我、人类、有情生物和活人的虚假萨加亚幻象。 事实上,颜色、身体和头脑只不过是颜色方法和心理方法,不能被认出是我或我是什么 这种色彩方法和心理方法是任意的,无法控制 如果真的有我和我所做的,那么我应该能够控制不老,不生病,不死。 因此,没有统治这回事,说有我,我拥有什么,生命和灵魂是荒谬的。

    我不知道这个原因,所以我为自己保留着彩色的心,所以我为这个彩色的身体寻找幸福。为了我孩子的幸福,我的亲人又创造了各种各样的恶业,世俗受到法律制裁,来世堕落邪恶的方式受苦 愿意在此生冒坐牢和其他灾难的风险,在来生陷入邪恶的境地并遭受痛苦,制造各种恶行的罪魁祸首是萨加亚 佛陀因此说了各种各样的方法,来消除我对众生的执持

    消除萨加亚愿景的唯一方法是实践四心并活出真理 观察腹胀、胀气、观察脚、举、推、踏等的目的。就是消除萨加亚的幻觉。 为了去除“我”的方法,一个人必须首先能够识别杰出的身心知识(色彩法和心智法) 在冥想开始时,我意识到是我浮肿和泄气,是我在抬起和推动脚之前。我吃,我听,等等。他们都不是我。 经过长时间的观察,人们只能认识到颜色和心灵有两种方法,没有我或灵魂。

    原因是:吸气时腹胀是色法,从交通角度认识腹胀是心法;呼气和腹部塌陷是颜色法,而从交通角度看,塌陷是心理法。 颜色中心分为两部分,清晰可见

    当听声音时,有三个边缘:耳根、声音和耳朵识别。 耳朵和声音是着色的方法;听力知识是一种心理技能。 当我们观察六大门首的现有法则时,我们可以看到没有杰出的法则或心智方法。其中,没有我,没有人,也没有众生。身体可以从如何移除它们中看出。 然而,这种消除只限于努力工作的时刻,而且是暂时的。真正的根除必须建立在道、道、会、国、会的知识基础上。

    佛祖,有梵天对佛祖说:“佛祖,还是拔出胸箭,救救燃烧的头颅,众生都应该跟随我们这一代的梵天,修习禅修以驱除贪婪。” “

    有两种方法可以驱散贪婪:进入深度冥想,暂时压制贪婪,或者在练习四心观以观察和证明阿纳海姆的道和智慧时根除贪婪 深度冥想只能抑制贪婪,不能根除贪婪。当冥想的价值耗尽时,一个人就会陷入邪恶的境地。当证明须陀罗的道和智慧时,一个人可以根除自己的身体观,这不仅可以消除恶业,还可以防止自己陷入邪恶的道路。一个人的头脑非常好。当证明阿纳海姆的道和智慧时,人们甚至可以根除贪婪。 佛陀看到梵天接受了这个真理,他的心中充满了同情。

    生梵天的人并不都是圣人。他们是普通人,也将得到善行和恶行的回报。 因此,当好消息被充分享受的时候,地狱、动物、饥饿的鬼魂和修罗的邪恶之道仍然存在。 只有当一个人能够证明当他是明智和高尚的时候,他必须根除自我认知,邪恶之门才能永远关闭。

    佛陀对梵天说:“如果人和天堂没有摧毁他们的身体,有一天不相见,就永远不会有永远幸福的希望。” “根除身体见法,结束赖秀四念活真 经过仔细观察,一个人必须首先通过颜色和心灵认识智慧,然后满足于智慧并获得须陀罗的智慧。

    坐着时,腹部会“肿胀和缩小”、“看见”和“听见”等。行走时,注意“左踏步、右踏步”、“抬起、向前踏步、向下踏步”等。 经过长时间的练习,我们知道所有的身体运动都属于颜色法,而那些能够观察到它们的人属于精神法。认识到颜色和心灵的二分法是内观智慧

    慧有三种类型:(1)文慧(2)思慧(3)秀慧 例如,那些听过或读过经典和理论的人,有28种了解颜色的方法,89种心智技能的方法,52种心智所有权的方法,等等。对于那些聪明思考的人来说,思考推理意味着那些无意识的人是有色人种,那些有意识的人是心脏,等等。实践智慧的人是通过观察盛宴、坐在经典上等获得的智慧。练习和看到颜色和心灵两种方法的真彩色。

    通过仔细观察和实践智慧,你可以清楚地了解他人的想法和你正在观察的环境。 看到人体的六个头、眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、头脑、身体和头脑,很明显,他们可以看到被触摸环境的颜色、声音和香味。因此,他们贪婪的邪见,远离我,我的地方,所有的生物和那些生活了很长时间的人。 然后根据看到的无常、苦难、自我缺失、智慧的增长,证据来看须陀罗陶慧和驱散身体

    如果你射中了一只箭的胸部,拔出来是当务之急。

    如果火在燃烧,就迫切需要扑灭它。

    驱散我看到的邪恶。更紧急的是

    愿公众在听完佛陀的话“生儿育女迫在眉睫”后,遵循教义,遵守真理,战胜一切困难,迅速证明真理

    版权声明:

    ○本文由玉泉寺编委会在线收集并发表。它尊重知识和劳动。如果转载,请保留版权声明。

    ○版权属于创作者。我们尊重版权所有者的合法权益。如果涉及版权纠纷,请通知我们删除版权。谢谢你

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    在这个世界上,父母必须照顾家庭的食物、衣服、住房、交通、教育、健康和职业。 他还认为这是他的重要责任。

    生命中最重要的是什么?佛陀说:

    “和尚!对于胸前插着箭的人来说,最紧迫的任务是拔出箭来,并应用药物进行治疗。 同样,如果火在燃烧,当务之急是灭火并使用药物进行治疗。 “拔出胸箭,救下燃烧的头颅是生死攸关的事,是重中之重 然而,从沉浮生死长河的角度来看,对于所有生物来说,最重要的工作就是驱散身体的观念。 "看到身体的人是邪见对自我、人和有情的坚持."

    照顾家庭是一家之主的责任,但是当涉及到拯救头部和燃烧胸部时,这些责任必须被搁置一边。此外,这种急救只是生死攸关的事情。 佛陀说:“对所有生物来说,最重要的工作是驱散萨迦的个人观点。”

    Sagaya由“Sa”和“Ghaya”组成 “萨”有明显的意思。“叶嘉”人的色彩方法和心理方法的聚合意义 所以“相加”的意思是“明显的颜色方法和心理方法的融合” 但是什么不明显呢?每个人通常的名字是“人” 但是,如果你问“人类”是指头发呢?骨头。是肌肉吗?这些都不能称为人类 因此,“人类”这一明显的说法是站不住脚的。

    佛陀说没有“人”这种东西,显然只有两种“色心”的方法 如果你问你的头发是否是彩色的。答案肯定是肯定的;如果你再问一次骨头、肉、肾、心脏等。是颜色吗?它一定是全彩色的 这种颜色是全彩法;我们不知道的是心理方法,也就是通常所说的“心” 就法律的身体而言,所谓的“人”只有身体的颜色和心灵的知识,即颜色和心灵的两种方法,而男人、女人、我、人和有情之间没有区别,即没有真正的自我、生命或灵魂。 这是因为人们只能说“人”是身体和心灵,也就是颜色和心灵的两种方法。一个人不能不讲道理。可以说“人类”是所有的生物、灵魂、我和我所做的一切 然而,为了符合世界的普遍用法,我,人,有情,男人和女人被称为

    Sagaya的意思是“明显的聚合”,那么佛陀和圣者都有Sagaya,现在以前的大众也有Sagaya。 正因为萨加亚拥有色彩和心灵的双向结合,似乎有一种强烈的“人”存在的感觉。

    萨加亚加上邪见,产生了虚假的萨加亚幻象,比如我、人类、有情生物和长寿 事实上,颜色、身体和头脑只不过是颜色方法和心理方法,不能被认出是我或我是什么 这种色彩方法和心理方法是任意的,无法控制 如果真的有我和我所做的,那么我应该能够控制不老,不生病,不死。 因此,没有统治这回事,说有我,我拥有什么,生命和灵魂是荒谬的。

    我不知道这个原因,我就这样抱着色心,因此这色身为我幸福;为了我孩子的幸福,我的亲人又创造了各种各样的恶业,世俗受到法律制裁,来世堕落邪恶的方式受苦 愿意在此生冒坐牢和其他灾难的风险,在来生陷入邪恶的境地并遭受痛苦,制造各种恶行的罪魁祸首是萨加亚 佛陀因此说了各种各样的方法,来消除我对众生的执持

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    原因是:吸气时腹胀是色法,从交通角度认识腹胀是心法;呼气和腹部塌陷是颜色法,而从交通角度看,塌陷是心理法。 颜色中心分为两部分,清晰可见

    当听声音时,有三个边缘:耳根、声音和耳朵识别 耳朵和声音是着色的方法;听力知识是一种心理技能。 当我们观察六大门首的现有法则时,我们可以看到没有杰出的法则或心智方法。其中,没有我,没有人,也没有众生。身体可以从如何移除它们中看出。 然而,这种消除只限于努力工作的时刻,而且是暂时的。真正的根除必须建立在道、道、会、国、会的知识基础上。

    佛祖,有梵天对佛祖说:“佛祖,还是拔出胸箭,救救燃烧的头颅,众生都应该跟随我们这一代的梵天,修习禅修以驱除贪婪。” ゥ?

    有两种方法可以消除贪婪:进入深度冥想,暂时抑制它,或者实践四种心态,观察和证明阿纳海姆的道和智慧,并根除它。 深度冥想只能抑制贪婪,不能根除贪婪。当冥想的价值耗尽时,一个人就会陷入邪恶的境地。当证明须陀罗的道和智慧时,一个人可以根除自己的身体观,这不仅可以消除恶业,还可以防止自己陷入邪恶的道路。一个人的头脑非常好。当证明阿纳海姆的道和智慧时,人们甚至可以根除贪婪。 佛陀看到梵天接受了这个真理,他的心中充满了同情。

    生梵天的人并不都是圣人。他们是普通人,也将得到善行和恶行的回报。 因此,当好消息被充分享受的时候,地狱、动物、饥饿的鬼魂和修罗的邪恶之道仍然存在。 只有当一个人能够证明当他明智而善良时,他必须根除自己的自我认知,邪恶之门才能永远关闭。

    佛陀对梵天说:“如果人和天堂没有摧毁他们的身体,有一天不相见,就永远不会有永远幸福的希望。” “根除身体见法,结束赖秀四念活真 经过仔细观察,一个人必须首先通过颜色和心灵认识智慧,然后满足于智慧并获得须陀罗的智慧。

    坐下来看你的肚子“膨胀和收缩”、“看见”和“听见”等。行走时,注意“左踏步、右踏步”、“抬起、向前踏步、向下踏步”等。 经过长时间的练习,我们知道所有的身体运动都属于颜色法,而那些能够观察到它们的人属于精神法。认识到颜色和心灵的二分法是内观智慧

    慧有三种类型:(1)文慧(2)思慧(3)秀慧 例如,那些听过或读过经典和理论的人,有28种了解颜色的方法,89种心智技能的方法和52种心智所有权的方法。对于那些聪明思考的人来说,思考推理意味着那些无意识的人是有色人种,那些有意识的人是心脏,等等。实践智慧的人是通过观察盛宴、坐在经典上等获得的智慧。练习和看到颜色和心灵两种方法的真彩色。

    通过仔细观察和实践智慧,一个人可以清楚地理解自己的思想和观点。 看到人体的六个头、眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、头脑、身体和头脑,很明显,他们可以看到被触摸环境的颜色、声音和香味。因此,他们贪婪的邪见,远离我,我的地方,所有的生物和那些生活了很长时间的人。 然后根据看到的无常、苦难、自我缺失、智慧的增长,证据来看须陀罗陶慧和驱散身体

    如果你射中了一只箭的胸部,拔出来是当务之急。

    如果火在燃烧,就迫切需要扑灭它。

    驱散我看到的邪恶。更紧急的是

    愿公众在听完佛陀的话“生儿育女迫在眉睫”后,遵循教义,遵守真理,战胜一切困难,迅速证明真理

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    EMERGENT Affairs 生命中最重要的事

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    3354 《戒谛腊长老法语集》

    DAW KYIN HAN

    世界的责任中有重要的、更重要的和最重要的几点 每个人都认为自己的事情很重要,今天的公告是最重要的事情或责任。

    战后的世界,分裂的国家忙于统一;有的国家忙于调整政策;有的忙于战备;有的彼此协商互不侵犯条约;有的忙于经济建设,无一不自认为重要而埋首努力。

    世间上,一个家长要照顾家人的衣食住行暨学业、健康、事业。也认为这是他重要的责任。

    各位同样有家庭,有工作岗位上的责任,当视这些责任都很重要,但由佛眼观之,却并非最重要。

    什么是人生最重要的事呢?佛说:

    「比丘们!一人胸口中箭,当务之急是将箭拔出,敷药治疗。同样,发为火燃者,当务之急是将火熄灭,敷药治疗。」拔胸箭、救头燃攸关生死,乃是当务之急。但由浮沉生死长河的观点来看,祛除身见才是众生最重要的工作。谓身见者,就是有我相、人相、众生相的邪见执着。

    照料家人固然是一家之主的责任,但面临救头燃、拔胸箭的关头,这些责任也非得搁在一边,何况这急救也不过关系一生的生死罢了。佛陀说:「生死众生最重要的工作是祛除萨迦耶身见」。

    萨迦耶由「萨」及「迦耶」二字缀成。「萨」者明显义;「迦耶」者色法心法之聚合义。所以「萨迦耶」的意思是「明显之色法心法聚合」。然则不明显的又是什么呢?就是大家惯常称的「人」也。然而若问「人」是指头发?骨头?抑是肌肉吗?则这些无一能称为人。因此,「人」明显的说法,于理不通。

    佛说,并无所谓的「人」存在,明显存在的唯色心二法而已。如问头发是不是色?答案肯定是; 如再问骨、肉、肾、心脏等是色吗?也肯定皆是色。此类色质全是色法;了别觉知的则是心法,也就是人们惯称的「心」。就法体言,所谓「人」者唯有色体与心识,即色心二法,并无所谓男、女、我、人、众生,亦即没有实我,命或灵魂。因为,只能说「人」是色体与心识,亦即色心二法,而不能悖理,说「人」是众生、灵魂、我、我所。但为了随顺世人的习惯用语,才有我、人、众生、男、女等称法。

    萨迦耶义既是「明显存在的聚合」,则佛陀、圣者都有萨迦耶,现前大众也都有萨迦耶。就因为有了色心二法聚合的萨迦耶,似乎就有「人」存在的强烈感觉。

    萨迦耶加了邪见,就生出我、人、众生、寿者等不实的萨迦耶见。实则色身与心识无非色法与心法,不可认彼为我、我所等。此色法心法任自缘生缘灭,非可主宰。如果真有我、我所,则应该可以主宰不老、不病、不死。以此等皆无可主宰故,有我、我所、命和灵魂的说法即为悖理。

    不明此理,执色心为我故,遂为我此色身安乐谋;为我子女、我亲族之安乐谋而造诸恶业,现世受国法制裁,来世堕恶道受苦。这甘冒今生牢狱等灾、来世堕恶道受苦而造诸恶业的祸首就是萨迦耶见。佛故说种种法,要众生祛我执。

    修四念住谛观乃祛萨迦耶见的不二法门。观腹胀瘪,观足举推踩等,目的就是祛萨迦耶见。盖祛「我」执之法,首先须能认出色体与心识(色法和心法)。初修观时,认腹胀瘪是我,足举起推前是我; 我食食、我闻声等,无一而非我。观既久,定慧长, 方识别出来唯有色心二法,并无我、灵魂。

    其道理是:吸气而腹胀是色法,运观而知胀是心法;呼气而腹瘪是色法,运观而知瘪是心法。色心二分,清楚可见。

    观照闻声时,有耳根、声音、耳识三缘。耳与声为色法;闻识为心法。观照六根门头诸现行法时, 皆见不出色法与心法,其中并无我、人、众生,身见于焉祛除。不过这种祛除仅限于用功的当下,是暂时性的,真正的根除,须证得陀洹道慧果慧。

    佛世,有梵天禀佛说:「佛陀,犹拔胸箭,救头燃般,众生宜效我辈梵天,修习禅定祛除贪欲。」

    祛除贪欲有二法:入深禅大定暂时压制,或修四念住谛观证阿那含道慧时根除。深禅大定只能压制不能根除贪欲,禅定功德尽时还堕恶道;而证须陀洹道慧时根除身见,既能消不善业,又得不堕恶道,心安殊胜,待证得阿那含道慧时更根除贪欲。佛陀见梵天此正理,心生悲悯。

    生梵天者并非全是圣人,其是凡夫者,亦将受善不善业报。所以,善报享尽时,仍堕地狱、畜生、饿鬼、修罗诸恶道。要证得须陀洹道慧时根除身见,能永远关闭恶道之门。

    佛陀乃对梵天晓谕说:「人、天若一天不灭除身见,就永远没希望常享安乐。」根除身见之法,端赖修四念住谛观。认真修观,最初必定证得色心识别慧,而后慧品圆满,证得须陀洹道慧。

    坐时观腹「胀,瘪」,「看见」,「听到」等;经行时观「左步,右步」,「提起,跨前,踩下」等。串习既久,乃知诸身体动作属色法,能观者属心法, 色与心二分的识别等就是毗婆舍那慧品。

    慧有三类:(1) 闻慧 (2) 思慧 (3)修慧。闻慧者,听闻或阅读经论而得,例如,知色法有 28,心法有89,心所有 52 等;思慧者,思维推理谓无知觉者为色,有知觉者为心等;修慧者,乃谛观宴坐经行等, 实修而亲见色心二法真面目所得之智慧。

    由谛观修慧,能清楚了别能观之心与所观之境。观六根门头眼耳鼻舌身意所现时,所观色与能观心皆明显可见,遂对所触境色声香味触法,离我、我所、众生、寿者之邪见贪执。接着照见诸法无常、苦、无我,慧品增长,证须陀洹道慧而祛除身见。

    胸口若中箭,拔出是急务;

    发为火燃者,熄灭乃所急。

    祛我见邪执,更为急中急。

    愿大众听了佛陀说的「当生急务」后,依教奉行修谛观,度诸苦厄,速证盘。

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