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    京都国立博物馆“晒宝” 中国“老宝贝”日本藏千年

    发表时间:2019-09-21 信息来源:www.st2888.cn 浏览次数:560

     

    标签主题:京都国立博物馆1983年Dajiaye何如珍仁和寺书法净土教学中国佛教古代中国社会中国博物馆

    原标题:中国的“老宝贝”日本的西藏千年

    《五百罗汉图》(左)和《十六罗汉像》(右)部分展品摄影/谢天

    作者观看《菩萨处胎经》摄影/谢天

    谢田

    最近,国际博物馆协会会议在日本京都举行。这是三年一度的世界博物馆活动。日本的京都国立博物馆也为此准备了一个盛大的展览。“京波着名宝藏”(8月14日延伸)9月至9月16日,日本有许多中国文物流传,非常引人注目。

    国际博物馆协会是博物馆界最重要的国际学术组织。 1946年11月由美国博物馆协会主席CJJ Hamlin创立,总部设在联合国教科文组织,法国巴黎,是国际博物馆行业的权威代表。 1983年,中国博物馆协会代表团出席了在伦敦举行的第13届国际音乐协会国际会议,并正式加入国际协会。上海还于2006年主办了第22届国际音乐协会协会。

    这一次,通过国际博物馆协会会议的机会,京都国家博物馆系统整理了博物馆的文物,并邀请了139件文物举办盛大的展览,让人们一睹京都文物的美丽。

    北朝时期将北朝引入日本

    京都国立博物馆成立于1897年,是日本关西地区的首要博物馆。从794年到1868年,京都是日本的首都,已有一千多年的历史,城内有许多寺庙。许多寺庙从远古时代就拥有宝贵的财富,但缺乏保护文物的技术和环境。他们将文物放在京都国立博物馆进行研究和保护。到2019年,京都国立博物馆收藏了超过14,500件文物,其中超过6,400件被放置在京都和周边地区的寺庙中。

    京都国立博物馆一直有“太阳宝”的传统。 2017年,为了纪念博物馆成立120周年,京都国立博物馆举办了一场耸人听闻的日本“国宝”特别展览。它分四个阶段展出了200多件国宝,这是世界上第一个特别展览。这个特别展览时间短,但在文物质量方面,可以与“国宝”特展相比较。许多着名的宝藏已经存在很长时间了,这次它们已经被取出了。

    作者特别关注源自中国的文物。日本收藏的中国文物的历史可以追溯到唐代,而在唐代,这是一件古老的东西,至少在南北朝时期。这个特别的展览真的有一个日本人从唐朝收回的古董:《菩萨处胎经》由京都知识研究所保存。这段经文是在姚勤红(399-416)的第一年由凉州僧人翻译的。根据题词,它是西魏十六年(550年),包括陶书虎在内的30人。我希望复制在陶然寺。此卷有五个卷,第一个卷和第五个卷已丢失,然后由日语复制。第五卷是在奈良时代(710-794)写的,表明引入日本的时间不会晚于唐。在中间。

    《菩萨处胎经》它是Chion研究所的第75代幕府,于1852年从奈良佛教寺庙购买。早期的收藏历史可以追溯到江户时代早期(1552-1639)的收藏家的包。这部作品是世界上最古老的经文。它是世界上最好的。它的书法是北朝王朝的散文,是20世纪初敦煌手稿出土前唯一的朝鲜书法墨水。由于他在书法艺术史上的崇高地位,他很早就在中国学术界享有盛名。何如意(1838-1891)和清朝第一代张司贵副部长(1816-1888)特地参观了这一事件。一件作品,以及文章的标题。现在通过考古发现,我们可以看到南北朝时期甚至更早的墨水,但《菩萨处胎经》独特的历史和文化价值仍然是不可替代的。

    除了书法,中国画也是日本自古以来收藏的艺术品。由于物质和混乱,中国古代绘画的收藏一般始于宋代。在这次特别展览中展出的最古老的中国画是北宋初期京都清朝的收藏《十六罗汉像》。这套古画是宋代神圣的圣歌。它于公元987年被带回日本。据记载,罗汉于1218年被烧毁,但现在通过研究发现,现存的罗汉形象是北宋的原始形象。但是,记录可能是正确的。根据佛经,第十六条罗汉应该是“注意半标签”,但罗汉地图的第十六块是“神圣的大家”,表明该套原本是十八罗汉(十六罗汉加阿南达和凯伊) II),应该已经烧了两次火灾,其余16次保存到今天。这套《十六罗汉像》保存完好,虽然有补充和笔,但背景,衣服和角色保持其原始外观。它是研究北宋绘画的珍贵第一手资料。绘画上的松树与唐代壁画相连。北宋时期,李成郭熙,摇滚的枷锁是北宋末期画家李唐的前身。由于《十六罗汉像》在艺术史上的重要地位,它在日本也被指定为国宝。

    中国古代绘画社会场景的一瞥

    刚才提到的画家李唐也是这次特别展览的亮点。李唐(1066-1150),古,河阳三成(现河南孟州),是宋徽宗的宫廷画家。 1127年北宋沦陷后,他逃往南方,成为南宋宫廷画家。因此,他的画作是两首歌的典型代表。李唐的作品也在日本上映,即京都大德寺高通园的《山水图》。这是一对风景悬挂的斧头,由旧的五道子制成,原本装饰在元代观音两侧。后来,在做艺术研究时,我发现树枝上有一本隐藏的墨水书,我终于找到了作者。因为它是一部杰作,它也成为日本的国宝。《山水图》上山石的绘画方法显然是李唐的“斧头”,时代的特征是显而易见的。仔细观察,我发现墨水颜色变化很大,笔触很聪明,没有风格化的趋势。应该是李唐在春天,可能是在北宋末期。在北宋时期,大型纵轴山水画,一对小吊轴的形式非常罕见。这两件作品可能是一个大的垂直轴景观,在被损坏后变成了两个小的悬挂轴。此外,屏幕上的风景很安静,季节似乎不同。也可能有四个季节的四个景观地图,只剩下两个。

    这个特别的展览在宋代也有一个奇妙的作品:京都仁和寺的国宝《孔雀明王像》。古代日本王室举行法会,以《孔雀明王像》为主神,通过法律修复孔雀,并期望调整天地的变化。这件作品是中国古代佛教绘画的巅峰之作。三头六臂王明拥有各种乐器,坐在孔雀背面的莲花座上。绘画的精致是惊人的。这是北宋的风格。然而,画面上的红线和绿线之间的对比也偏向于南宋的风格。它可能是一首综合性的两首歌曲的作品,展示了人们在当时平息世界的愿望。

    日本人有自己的审美观念和艺术喜好,所以日本的中国古画收藏与中国的收藏有很大的不同。在日本流传的许多中国古代绘画在中国长期失传,客观上保留了中国艺术史的多样性,具有很大的研究价值。本次特展有一组南方歌曲《阿弥陀三尊像》,与日本佛像画非常相似。画上题字为“四明普乐笔”,说明这是南宋浙江宁波普乐的画。四明是宁波的老字号。在日本和宋朝贸易之前,宁波是最重要的港口。日本商人和僧侣寻求法律已经从宁波归还了很多佛教绘画,他们中的大多数人在中国没有看到类似的物品。《阿弥陀三尊像》体现了南宋净土教育思想。屏幕上的特殊船形灯背极为轻巧,仿佛是一层光环,佛像本身并不厚重,而且画法极为细腻。日本人喜欢这幅具有深远意义的中国古代绘画。它被认为是东亚艺术的顶峰。它还可以见证中日古代贸易的历史,被誉为国宝。

    日本最着名的中国佛教绘画是大德寺的藏品[0x9a8b]。这套罗汉图是由明州惠安学院高淳一号发起的。周继昌和林廷俊从南宋开始画了五年(1178年),花了十多年。有两种绘画风格,这说明两位艺术家在每幅作品中都有所不同,色彩更为艳丽的是林廷俊的作品。

    这套作品共有一百个,每个五个罗汉,还有一些服务员等人物,内容非常丰富。由于年代久远,内容丰富,成为南宋社会习俗和宗教仪式的活化石。我们不能再回到南宋看真实的样子了,《五百罗汉图》以上的服装,器皿,工具乃至建筑,都在南宋时期,画作一丝不苟,其历史价值无法估量。《五百罗汉图》它最初是由宋代高粱带到镰仓的首府寺。它归功于Ogatahara城堡的Toyotomi Hideyoshi,最后由丰臣秀吉进口到京都大德寺。最初的一百人在战争中失去了六人,目前有九十四人。当我参加美国展览时,我被拘留了12个,所以日本仍有82个。

    《五百罗汉图》(左边的刘海军和右边的铁冠李)由京都国立博物馆提供

    作者观南宋禅宗摄影/谢恬

    日本画家喜欢临沂“蛤蟆仙人”

    这个特别的展览还有一个着名的元代,京都建恩寺《蛤蟆铁拐图》的解释。作者是颜晖,江西吉安人,擅长绘画和鬼。《蛤蟆铁拐图》是两个大的垂直轴,一个是不朽的刘海军,另一个是仙女铁。这幅画有一种童话般的气氛,但细节一丝不苟。中国收藏的元代画作,大多是文人画,这种着名的道家画诠释是一种难得的珍品。《蛤蟆铁拐图》早在明朝就已经流入日本,影响很大。许多着名的日本画家研究并复制了这两部作品。刘海军的代表后来成为日本文化的重要象征。在过去的几年里,日本流行的漫画《蛤蟆铁拐图》(火影忍者)使用了很多不朽的概念,并取得了巨大的成功。

    除了绘画之外,日本的中国文物收藏还有其他类别,其中一些在中国完全丢失,在日本仍然完好无损。其中一个展厅是丝绸文物。其中有宋元时期的长袍和窗帘,由日本寺院古代传承下来。

    长袍是佛教僧侣的正式外衣。礼服上有支票,象征着福田。不同的佛教派别有不同的礼服。特展上有两件禅意礼服,顶部有曲线。第一件礼服是京都正川寺的集合。它被宋代武安僧人普宁(1197-1276)使用。武安普宁前往日本传递佛法。他的弟子东岩惠安创立了正川寺,并保留了他祖先的长袍。这件礼服展示了华丽的牡丹和唐草图案,精致的编织。类似的技术在南宋出土的物体中很常见,可以证实是南宋的对象。另一件礼服来自京都的天枢寺。它有大量的佛像和花鸟刺绣,可能是土地和水法学会使用的礼服。这件礼服所使用的刺绣方法被称为“编织刺绣”,这在西藏的古代织物中很常见。它在元代被引入大陆,所以它应该是元朝的一部作品,于13世纪末被引入日本。

    当一个和尚穿着长袍时,覆盖右肩的衣服称为交叉被子。这个特别的展览有一个“珠宝锻造图案水平被子”,由京都仁和寺收集,于11世纪(1005-1085)被性信仰王子使用。横北的锦缎被称为“准复制纬纱”,以前只在日本发现,被认为是日本平安时代的原创工艺。但是近年来,辽代墓葬中出土了同样的锦缎,这表明它仍然是中国工艺品。它可能是在辽代制造的,然后通过商业和贸易引入日本。

    除了源自中国的文物外,这个特别的展览还有一些展示中国传统文化的日本文物。同样的价值是非凡的。典型的例子是京都西祠的“宝之和上礼”。宝芝僧人(418-514)是中国南北朝时期的传奇僧人。据传说,皇帝武帝曾下令艺术家画他的肖像,但当艺术家拿起笔时,僧人的脸突然破裂,观音形象出现,使艺术家无法写下来。这个雕塑是一个表达宝芝僧人神圣的时刻,形象非常独特。这幅作品是一幅11世纪雕刻的真人的肖像。那时,中国是北宋时期。宋太祖赵宇被孤儿和寡妇欺负,以获得政治权力。他对这个国家错了,并且非常关注正统。他声称宝芝僧人曾经预言过宋朝。并大力宣传宝智僧人的信仰。这项工作应该是在宋朝被派往日本后制作的。现在中国没有僧侣这样的东西。只有日本文物见证了鲜为人知的历史。

    这个京都国家博物馆的特别展览,还有一个与老北京相关的日本国宝工艺品,即日本画家谢伟(1716-1783,又称谢玉村)画的《火影忍者》。这是一个1.3米长的卷轴,但它已经变成了一个垂直的轴,绘制在1778年和1783年之间。在图片的右端,有一首诗:“建筑之夜,雪万家”,这是由明代诗人李盘龙(1514-1570)制作的。当时,李盘龙会在北京的餐厅喝酒,记得那些辞去办公室的朋友,所以他写了诗《夜色楼台图》,有句话说“春天来自红岩书,夜晚下雪了。”谢韬在日本京都看到了这首诗,非常感动,所以他在北京画了一个想象中的雪景。这张照片显示的是空白的雪山,墨水的黑夜,粉末中的雪,以及下面老北京的市场。一家餐馆矗立在街上。全尺寸墨水颜色多种多样,意境远近。虽然它是日本画,但古老的北京古都雪夜的魅力是难得的作品。

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